Los medios de enseñanza

Los medios de enseñanzas: Conceptualización y Tipologías

Relevancia y utilidad de los medios en la enseñanza:

¿Cuáles son las razones que justifican la relevancia concedida a los medios o materiales deenseñanza como para que éstos sean objeto de estudio relevante del área de Didáctica y Organización Escolar?

Los medios son uno de los componentes sustantivos de la enseñanza.

Los medios son parte integrante de los procesos comunicativos que se dan en la enseñanza.

Los medios ofrecen a los alumnos experiencias de conocimento difícilmente alcanzables por la lejanía en el tiempo o en el espacio.

Los medios son potenciadores de habilidades intelectuales en los alumnos.

Los medios, son asimismo, un vehículo expresivo para comunicar las ideas, sentimientos,opiniones de los alumnos.

Los medios son soportes que mantienen estable e inalterable la información.

En la escuela, los medios de enseñanza no sólo debe ser recursos facilitadores de aprendizajes académicos, sino también deben convertirse en objeto de conocimiento para los alumnos.

La escuela debe asumir el reto de preparar y formar a los alumnos para interaccionar con los mass media en su vida cotidiana.
Escudero: medio de enseñanza es cualquier recurso tecnológico que articula en un determinado sistema de símbolos ciertos mensajes con propósitos instructivos" , el primer rasgo que se destaca es que un medio es un recurso tecnológico con este dato, podemos distinguir a los medios de otros elementos educativos como son los objetivos, las activiades, los contenidos, etc. En segundo lugar en un medio deben existir algún tipo de sistema de símbolos, Debe poseer un referente que es simbolizado en el medio a través de ciertos códigos. El tercer rasgo es que el medio porta mensajes, comunica informaciones, significa algo.
De la conjunción de estos cuatro rasgos definicionales, los medios de enseñanza, pueden ser diferenciados de otros elementos u objetos instructivos que a veces son confundidos con el término "medio".

Los componentes y dimensiones de los medios.

El hardware y el software son partes de los medios y por otra sus dimensiones: semántica, sintáctica y pragmática. El hardware es la parte dura más dura de los medios, pór ejemplo el teclado,la pantalla, mouse, la CPU, la memoria, el disco duro, impresora, parlantes.
en cambio el software es la parte blanda de la misma es decir la parte de los programas pero estos dos componentes tiene sus dimesiones la primera de tipo semántica: se refiere a los contenidos, informaciones, mensajes del mismo. Esta dimensión incluye "lo que dice" el medio, la segunda sintáctica: hace referencia a "cómo es presentado" el mensaje en el medio, el modo en que se estructura, organiza y simboliza la información y por último la prágmatica: se refiere al uso del medio, el cómo y pra qué sera empleado.Los sistemas de símbolos como atributo diferencial de los medios de enseñanza. los medios son los atributos, códigos y sistemas simbólicos que utiliza para organizar y presentar los mensajes, estos fundamenta su propuesta considerando a los sistemas simbólicos como el atributo clave para explicar la interacción entre los sujetos, los medios y el aprendizaje. La función de los sistemas simbólicos en los medios será ofrecer distintas modalidades de codificación de los mensajes vehiculados por los medios. Los sistemas simbólicos se constituyen en ese atributo diferencial interno del medio que, a la vez, modulará los efectos en el aprendizaje pues afectan a las representaciones cognitivas de los sujetos que con ellos interaccionan.

"un sistema de símbolos comunica mejor que otro no a causa de un parecido entre el símbolo representado y su referente, sino porque un sistema de símbolos, en comparación con otros, puede presentar la información en mejor correspondencia al -o congruencia con- el modo de representación que un individuo, con una determinada estructura cognitiva y una tarea dada, puede utilizar mejor". En definitiva, según Salomon, el proceso y modo de obtención del conocimiento cuando un sujeto interactúa con un medio estaría regulado por los siguientes principios:

1. Los medios, en tanto que codifican de manera diferente el conocimiento, exigen distintas habilidades en los sujetos para la decodificación de los mensajes.

2. El grado de aprendizaje que se puede obtener del medio estará influído por el grado de isomorfirmo entre la codificación que presenta el medio y la codificación interna que realiza el sujeto para procesar dicha información.

3. El medio puede tener la potencialidad de suplantar ciertas operaciones cognitivas del sujeto, que en contacto con el medio, tendería a adquirir dichas operaciones.

4. Los diferentes modos de simbolizar la información en los medios afectan también a la cantidad de actividad y esfuerzo mental requerida para su decodificación.

Jesús Martín-Barbero

Saberes hoy: Dimensiones,Competencias y Transversalidades

La actual revolución tecnológica es una mutación en los modos de circulación del saber, centralizado territorialmente, controlado a través de determinados dispositivos técnicos y asociado a muy especiales figuras sociales. Las transformaciones en que circula el saber constituyan una de las más profundas mutaciones qe una sociedad puede sufrir. La escuela com insitución tiende sobre todo al atrincheramiento en su propio discurso.

El descentramiento significa que el saber se sale de los libros y de la escuela; el saber se sale ante todo del que ha sido su eje durante los últimos cinco siglos: "el libro", cambio dede la invención de la imprenta sufre hoy una mutación de fondo con la aparición del texto electrónico. Estamos ante un descentramiento culturalmente desconcertante, echándole la culpa a la televisión de que los adolescentes no lean.

Lo que en realidad está en la base de que los adolescentes no lean, en el sentido en que los profesores siguen entendiendo leer, o sea sólo libros.

Des-localización/des-temporalización: los saberes escapan de los lugares y de los tiempos legitimados socilamente para la distribución y el aprendizaje del saber. No es que el lugar escolar fuera a desaparecer, pero las condiciones de existencia de ese lugar estaban siendo transformadas radicalmente porque el aprendizaje se había desligado de la edad para tornarse continuo. La des-localización implica la desiminación del conocimiento, el emborronamiento de las fronteras que lo separaban del saber común. La diseminación nombra el movimiento de difuminación tanto de las frnteras entre las disciplinas del saber académico como entre ese saber y los otros, que ni proceden de la academia ni se imparten en ella de manera exclusiva.

En el racionalismo moderno el sujeto se identificó con el sujeto del conociemiento, en tal sujeto la capacidad de reflexionar sobre su propio saber proviene de un gesto de separación radical entre mente y cuerpo: el axioma pienso, luego existo; la racionalidad del conociemiento propicia una sensación de realidad más fuerte que la realidad misma.

Cuando el sujeto real que habita nuestras escuelas no tiene nada que se asemeje a la estabilidad del sujeto cartesiano. La identidad del sujeto que habita nuestro mundo es la de un individuo que sufre una constante inestabilidad sobre su identidad y una fragmentación de la subjetividad cada día mayor. Hoy nos encontramos con un sujeto mucho más frágil, más quebradizo, pero paradógicamente mucho más obligado a asumirse, a hacerse responsables de sí mismo, en un mundo en el que las certezas en los planos del saber, como en el ético o el político, son cada vez menores. Con este sujeto es con quien tiene que lidiar la educación, el de un adolescente cuya experiencia de relación social pasa por su sensibilidad, por su cuerpo. El sujeto del aprendizaje emerge de ese entorno fuertemente corporal y emocional, la escuela le exige dejar fuera el cuerpo de su sensibilidad porque estorba y sus emociones desestabilizan la autoridad de los profesores.

Chomsky ha distinguido en la competencia que es la capacidad que desde muy pequeños tienen los humanos de entender frases nuevas y producir mensajes nuevos, inéditos; y la performance, la actuación, la realización de esa capacidad, entendiendo y produciendo mensajes nuevos con una vieja lengua. En el campo educativo la idea de competencia que predomina sea aquella que se mueve en la lógica del competir más que en las dinámicas del crear, aquella que supedita la capacidad de innovar a la de rentar y que liquida la creatividad social que está en la base del concepto de competencia lingüística y comunicativa.

El concepto de competencia en su sentido cognitivo, habría que asociarlo a otros dos: el de hábitus y práctica; para Bourdieu el hábitus se define como competencia cultural, es decir es la que nos interesa en términos educativos, se hace parte del sistema de disposiciones que hay en el sujeto del aprendizaje, en el que se integran sus experiencias, trayectoria cultural, o los modos de adquirir esas disposiciones. Este tiene que ver con la forma en que adquirimos los saberes, las destrezas y las técnicas artísticas.

Michel de Certeau conceptualiza a las prácticas a ravés de dos caracterizaciones: esquemas de operación: hay un esquema mental sin el cual dicha operación no es posible y los operadores de apropiación con base en esos saber-hacer que traen del campo, saberes orales transmitidos aún de padres a hijos, que son capaces de apropiarse y de tornar útiles los restos.

Hoy la tecnología ya no es puntual, nos atraviesa de punta a punta, tanto que la capacidad de la tecnología de transformar la sociedad va en muchos sentidos, creativos como destructivos pero lo cierto es que hoy no sabes para dónde va. La transversalidad no habla sólo de la transdisciplina, porque no son sólo las fronteras entre los saberes las que se quedaron obsoletas ntre saberes y deberes, la transversalidad de los saberes apunta así hacia esos nuevos sujetos de la educación.

Los saberes indispensables que son aquellos que no siendo funcionalizables son socialmente útiles; estoy hablando de saberes lógicos-simbólicos, saberes históricos y los saberes estéticos.

Saberes lógico-simbólicos: se ocupa de la esructura del argumento posibilitando un pensameinto cuya criticidad no sólo no se opone al rigor sino que de éste su otra base. La importancia de estos saberes reside en su sentido prágmatico y en lo que hoy representan como horizontes de saber: su capacidad de forjar una mentalidad en consonancia con el mundo del conocimiento y con el de las tecnologías informáticas a partir de las destrezas lógicas que ambos requieren.

Saberes históricos: son aquellos capaces de interpelar la conciencia histórica.

Saberes estéticos: se trata de asumir los saberes que hacen´parte de los modos y de las estructuras del sentir, lo que significa empezar a valorar como saber todo aquelllo que el racionalismo del pensamiento moderno relegó al campo de la imaginación y de la creación estética, tenido sólo por valioso por la corriente románticas.

Fotos trabajadas con el programa Picasa 3

Besos

Hay besos que pronuncian por sí solos

la sentencia de amor condenatoria,

hay besos que se dan con la mirada

hay besos que se dan con la memoria.

Hay besos silenciosos, besos nobles

hay besos enigmáticos, sinceros

hay besos que se dan sólo las almas

hay besos por prohibidos, verdaderos.

Hay besos que calcinan y que hieren,

hay besos que arrebatan los sentidos,

hay besos misteriosos que han dejado

mil sueños errantes y perdidos.

Hay besos problemáticos que encierran

una clave que nadie ha descifrado,

hay besos que engendran la tragedia

cuantas rosas en broche han deshojado.

Hay besos perfumados, besos tibios

que palpitan en íntimos anhelos,

hay besos que en los labios dejan huellas

como un campo de sol entre dos hielos.

Hay besos que parecen azucenas

por sublimes, ingenuos y por puros,

hay besos traicioneros y cobardes,

hay besos maldecidos y perjuros.

Judas besa a Jesús y deja impresa

en su rostro de Dios, la felonía,

mientras la Magdalena con sus besos

fortifica piadosa su agonía.

Desde entonces en los besos palpita

el amor, la traición y los dolores,

en las bodas humanas se parecen

a la brisa que juega con las flores.

Hay besos que producen desvaríos

de amorosa pasión ardiente y loca,

tú los conoces bien son besos míos

inventados por mí, para tu boca.

Besos de llama que en rastro impreso

llevan los surcos de un amor vedado,

besos de tempestad, salvajes besos

que solo nuestros labios han probado.

¿Te acuerdas del primero...? Indefinible;

cubrió tu faz de cárdenos sonrojos

y en los espasmos de emoción terrible,

llenaron sé de lágrimas tus ojos.

¿Te acuerdas que una tarde en loco exceso

te vi celoso imaginando agravios,

te suspendí en mis brazos... vibró un beso,

y qué viste después...? Sangre en mis labios.

Yo te enseñe a besar: los besos fríos

son de impasible corazón de roca,

yo te enseñé a besar con besos míos

inventados por mí, para tu boca.

Poesía

La niña de Guatemala (José Martí)

Quiero, a la sombra de un ala,

Contar este cuento en flor:

La niña de Guatemala,La que se murió de amor.

Eran de lirios los ramos,

Y las orlas de reseda

Y de jazmín: la enterramos

En una caja de seda.

...Ella dio al desmemoriado

Una almohadilla de olor:

El volvió, volvió casado:

Ella se murió de amor.

Iban cargándola en andas

Obispos y embajadores:

Detrás iba el pueblo en tandas,

Todo cargado de flores.

...Ella, por volverlo a ver,

Salió a verlo al mirador:

El volvió con su mujer:

Ella se murió de amor.

Como de bronce candente

Al beso de despedida

Era su frente ¡la frente

Que más he amado en mi vida!

...Se entró de tarde en el río,

La sacó muerta el doctor:

Dicen que murió de frío:

Yo sé que murió de amor.

Allí, en la bóveda helada,

La pusieron en dos bancos:

Besé su mano afilada,

Besé sus zapatos blancos.

Callado, al oscurecer,

Me llamó el enterrador:

¡Nunca más he vuelto a ver

A la que murió de amor!

Es increíble que la naturaleza pida a gritos ayuda, pero más increíble es que nadie la escuche.